前言

马克思与历史上一切哲学家不同的地方，在于他从一开始就要创立一种作为“世界公民”的“真正的哲学”。没有哪位哲学家把真正的哲学理解为“世界公民”，他们都认为真正的哲学就是世界的头脑，是从最高层次解释世界的哲学，怎么可能是世界公民呢？要理解马克思的哲学构建，关键就在于理解马克思要求哲学要“以世界公民的姿态出现在世界上”是何等意思。

马克思曾经指出，新的哲学，作为未来世界的哲学，无论从内容上还从其表现来说，“都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”[1]，这里对作为世界公民的哲学做了很好的说明：就是这一哲学要像世界公民那样关心现实世界的问题和其解决，关心现实世界的真理正义、自由创造、公平合理和未来发展，并积极奋斗付诸实践，等等。马克思这里不是说说而已，他自己就在身体力行，他一方面否定以往的全部哲学，另一方面以其“人类精神的真正视野”关注人和人类世界。因此，马克思不仅确立了新的哲学的对象，也确立了新哲学的性质。在马克思看来，“真正的哲学”不是对高深莫测的抽象领域进行“孤寂淡漠”的“自我直观”，与时代的迫切问题不相关涉。而应当像一位热血的世界公民那样，以火热的精神关心人和人类世界，关心全人类的生存发展。而这一切就要从“时代的迫切问题开始”。我们可以看到，马克思在这里首先创立了一种“世界公民精神”，并以这一精神实际开辟了这一全新的“当代世界的哲学”，这是一种开辟新世界的“世界哲学”。因此，我们必须上升到这一高度理解马克思。本书，作为“探索丛书”的第一本，只能是从这一视域，对马克思开创的这种“真正的哲学”做初步的考察，而把更深入的问题留待以后。

本书的代序是丛书的总序，由于丛书未能同时出版，只好以代序名之。

[1]《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第268页。