第二一则

忠有愚忠[1]，孝有愚孝[2]，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行[3]，不无奸恶人藏其内。

【注释】

[1]愚忠：不明事理地尽忠。《管子·七臣七主》：“愚臣深罪厚罚以为行，重赋敛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，故记称之曰：愚忠谗贼，此之谓也。”

[2]愚孝：不明事理地尽孝。

[3]两行：两种道路。

【译文】

有不明事理的忠，有愚昧不清的孝，要知道“忠孝”两个字，不是聪明灵巧的人能做到的；有虚伪做作的仁，有伪装假冒的义，要知道仁义两种行为方式，也有奸佞邪恶的人藏在其中。

【评析】

忠孝仁义是中国伦理道德的基础，发自内心，是义理清明后的真实，真诚无伪，容不得一丝欺诈。但一旦成为社会伦理道德标准，也会出现各种不诚之举。忠孝也是有条件的，要君明才能有臣忠，要父慈身正才会有子孝，愚忠愚孝都是不值得提倡的。仁义也是如此，假仁假义的人太多了。历史上有太多的人口谈仁义，心存穿窬，仁义成为藏奸纳垢的口实，也不得不小心。从这里我们看到，伦理道德成为社会标准后，可能会有两种现象，一是严格遵守，一是伪饰做作，进入社会，坚守忠孝仁义之道的同时，也要学会辨明虚伪之举。