《中国诗学》韩文版序言

中国传统文学中，诗歌是一种入人最深、影响最广的体裁。儒、佛、道三家都很重视诗歌，儒家认为诗歌能净化心灵，助成教化；佛家认为诗与禅通，可以启发妙悟；道家则认为诗歌是一种与天地神灵相交流的语言，最宜于表达精微奥妙的玄旨。

然而诗歌并不是文人学士和羽客高僧的专利品。它吟咏性情，直抒胸臆，不关学问，吐属天然；举凡劳人思归、贩夫走卒，只要真情流露，不假雕饰，也能吟成佳作。如鸟之鸣春，虫之吟秋，自然而然，皆成天籁。我以为这正是诗的真谛。

中国历史上，唐代国力强盛，对外开放，人们可以敞开胸怀自由地歌唱，因而出现了一个诗歌盛世。当时诗人之众多，诗作之繁富，诗风之多样，都是空前的。难怪鲁迅说一切好诗歌都已被唐人做尽，因为唐代有培育诗歌之花的沃壤，诗歌普及于社会的各阶层，渗透到生活的每一个角落。唐代长沙窑的窑工，甚至把诗歌写上瓷器，把出于心灵的歌唱，作为美丽的陶瓷装饰，使实用的器皿焕发出诗意的光辉，随着瓷器的外销而走向世界。

“五四”新文化运动，废文言，倡白话，开一代新风。然而在诗歌领域，新诗体仍未能取代传统诗歌的地位，直到今天，情况依然如此。这是很值得深思的。

这本《中国诗学》试图对中国传统诗歌的特质作多角度和多层面的阐释，由于篇幅所限，不可能充分展开。后来想写一部篇幅较大的《中国诗学通论》，而人事错迕，迄今未能如愿。

本书1991年由人民出版社初版，后又改版印行过，台湾五南图书出版公司曾出过一个繁体字本。现在承韩国诚信大学中文系俞炳礼教授翻译成韩文，介绍给韩国的读者，我很感谢她的美意。中韩两国有悠久的文化交流渊源，在诗学上也如此。这本小书倘能引起韩国读者的兴趣，我将感到十分欣慰。

吴战垒

2002年暮春于杭州