序

魏君东澜，恂恂[1]儒者，发未燥[2]即慨然以济世为念，格[3]于力，其志弗就去学医，古今医家言皆息心研究，尤邃于羲文[4]、河洛[5]之学。阴阳翕辟[6]，倏忽[7]变化，以及山川之所以流峙，草木之所以荣枯，无不抉幽摘髓，而通其理于医。君于此道，可谓三折肱[8]矣。所游历淮、楚、闽、越间，储药以饲贫乏，达官长者靡不倒屐而迎[9]，有所馈赠应手辄散，萧然旅橐[10]止载得山经地志以归，家无担石[11]弗问也。余少长于君，订交日久。迩年来君为其尊人卜兆[12]于吾邑之东郊，岁时展省[13]，因得数数见。出所辑《树蕙编》质余，反复寻绎，为之击节叹赏[14]不置，虽恒言而切中乎理，是家人六二之吉[15]也，是厘降沩汭[16]之旨也，是《关雎》[17]始之而《螽斯》[18]《麟趾》[19]应之也，是正位乎内、正位乎外，而非仅如卜社征兰之兆[20]也。三千之《礼》归于敬[21]，三百之《诗》蔽于无邪[22]。呜呼！生民之本，万化之原，备于是矣。余重君之学，技也进乎道[23]矣，故亟序之如此。至其处心厚，立品端，好行隐德以利济斯世，世固有被其泽者，咸心识之，余不复赘。

时在戊辰立秋日巳山王步青题于后村书屋

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[1]恂恂 （xúnxún旬旬）：温恭之貌。《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也。”《论语集解》注曰：“恂恂，温恭之貌。”

[2]发未燥：毛发未干，喻稚气未消。

[3]格：推究。

[4]羲文：伏羲氏和周文王的并称。伏羲画八卦，文王作卦辞，二者为易学之祖先。

[5]河洛：指河图和洛书。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”河图与洛书是中国古代流传的两幅神秘图案，是汉族文化之源，太极、阴阳、五行、八卦，易经术数皆可追源至此。

[6]翕 （xī西）辟：开合，启闭。《易经·系辞上》：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”

[7]倏 （shū书）忽：副词，很快地、忽而间。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，莫知其方。”

[8]三折肱：代指良医。北宋·黄庭坚《寄黄几复》诗曰：“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。”

[9]倒屐 （jī鸡）而迎：倒穿鞋子出来迎接宾客，喻热情诚意。屐，泛指鞋。

[10]橐　（tuó陀）：口袋。

[11]家无担石：形容家里没有存粮，喻家境困难。十斗为一石，两石为一担。

[12]卜兆：占卜以确定墓地。兆，墓地。

[13]展省：省视坟墓。

[14]击节叹赏：打着拍子赞赏，形容对人的行为、言论、诗文、技艺等十分赞赏。

[15]六二之吉：形容完美、吉祥。复卦爻辞曰：“六二，休复，吉。”六二爻是复卦之临卦，临是督导、监临，复之临是说在回复中要监临，从而使回复变得好起来，从而达到美好、吉祥的状态。

[16]厘降沩汭 （wéiruì为瑞）：舜为平民时，以德行获帝尧的信任，尧不但将权力禅让与舜，更以二女下嫁于舜。《尚书·尧典》载，尧“厘降二女于沩汭，嫔于虞”。厘降，谓能以高尚品行下帝女之心也。沩汭，地名，舜所居之地，在山西省永济市蒲州南。

[17]关睢：出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》的首篇，描写了一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕，是我国爱情诗歌的始祖。

[18]螽斯：昆虫名，旧时用于祝颂子孙众多。 《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。”

[19]麟趾：《诗经》篇名，喻子孙昌盛。南朝·齐王融《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。”

[20]征兰之兆：典出《春秋左传正义》卷二十一。郑文公有一贱妾名燕姞，梦见天使赠兰花给她为子，后竟应梦，生穆公，名之曰兰。后以征兰谓生子之预兆。

[21]三千之礼归于敬：谓《礼记》的思想核心在于敬重、敬爱、恭敬、敬畏。《宋书·傅隆传》云：“原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲；用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺；用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。”

[22]三百之诗蔽于无邪：谓《诗经》的思想核心在于纯正、纯真、纯洁。语出《论语·为政》，子曰“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。蔽，概括。无邪，纯正、纯真、纯洁。

[23]技也进乎道：当某项技艺达到巅峰后，便接触到了“道”的境界，即天地规律。《庄子·养生主》云：“臣之所好者道也，进乎技矣。”清代魏源谓：“技可进乎道，艺可通乎神。”