第七章
［1］这时候，国内的雅典人将之前提及的诸位将军（除了科浓）都给罢免了。(1)他们又为科浓新补选了两位同僚将军，分别是阿代曼图斯和腓洛克利斯。
［2］在最近海战中获胜的诸位将军中，有两位一直没有回过雅典。他们是普罗托玛库斯和阿里斯托根尼。其余六位将军返航回国。他们是伯里克利、狄奥麦敦、吕西亚斯、阿里斯托克拉特、特拉叙鲁斯和爱拉辛尼德斯。那时候，民主派的领袖是阿切德姆斯，他是两奥波尔基金(2)的负责人。将军们抵达雅典之后，阿切德姆斯当庭(3)指控爱拉辛尼德斯，强烈要求对他课以罚款，指控他私自挪用来自赫勒斯滂地区的钱款，而那些钱是属于雅典人民的；他还提出进一步指控，说他在行使将军职责时犯有重大过失。因此，法庭裁定将其羁押起来。
［3］在法庭上，诸位将军在议事会(4)上就那场海战以及特大风暴的有关情况如实陈述后，法庭开启了以下程序。根据提摩克拉特的建议，必须将其他五位将军一并羁押起来，移交给公民大会。(5)于是，议事会将他们囚禁起来。
［4］公民大会召开的日子到了。在公民大会上，有不少人发言，特别是塞拉麦涅斯(6)对诸位将军提出正式控告。塞拉麦涅斯坚称，诸位将军应该说清楚，他们为什么未能打捞起那些落难的桡手。塞拉麦涅斯指出，诸位将军一直试图把责任推卸给别人，他还展示了一封信，那是将军们派人递交给议事会和公民大会的信函，信中将这场灾难完全归因于那场风暴。
［5］之后，将军们依次为自己辩解，但是每个人的陈述只限寥寥数语，因为按照雅典的法律，他们无权在人民大会上进行详细的阐述。他们对此事的解释，是说他们要全力以赴去攻击敌人，于是就把打捞遇难桡手的责任分派给那些干练的舰长，这些人也曾经担任将军，如塞拉麦涅斯和特拉叙布鲁斯以及其他类似的人物。
［6］而如果他们非要追究某些人的责任的话，那么，除了那些奉命打捞遇难者尸体的人之外，是不应该由其他任何人来承担的。“但是，”他们补充说，“正因为这些人公开指控我们，否则我们也不会说他们有过失，而宁愿说只是因为特大风暴，使打捞工作根本无法进行。”
［7］为了证明自己说法的真实性，他们主动请领航员以及许多亲历这次海战的战友们前来作证。他们是想通过这些人的陈述，以公平的方式说服民众，还自己以清白。事实上，许多普通公民也站出来，希望这些被告得到保释。然而，公民大会却作出决定，将此案推延到下一次大会再作出最终判决。(7)而那天天色已晚，的确也无法辨认民众举手投票的具体数目。公民大会还决定，要求五百人议事会起草一个关于如何对这些被告加以审判的预案，(8)提交到下一次公民大会上。
［8］此时阿帕图里亚庆节(9)临近了，庆节期间本族的长辈和亲戚都要聚集在一起。于是，塞拉麦涅斯及其支持者(10)网罗了大批身披黑衫、蓬头垢面的人，(11)在庆节期间，让他们来出席公民大会，假装是在海战中死去的那些人的亲戚；他们还说服卡里森努斯，要他在五百人议事会上指控诸位将军。
［9］公民大会开会的日子到了。当五百人议事会在公民大会上要提交关于这个案件处置预案的时候，卡里森努斯等人提出如下预案。他说，“在上一次公民大会上，你们知道，关于这个案件的处置，一些人指控诸位将军有罪，而诸位将军则为自己作辩护；既然如此，现在我们建议所有在场的雅典人，每个人都要按部落进行投票。每个部落的前面摆放着两个投票瓮，(12)各部落都有一位公共传令员，高声喊着，告诉人们投票的规则：‘凡是认为诸位将军在最近的海战中对落难的英雄不予救助有罪的，把票投到第一个票瓮中；凡是认为他们这样做无罪的，把票投入第二个票瓮中。’
［10］而且，如果经投票认为诸位将军有罪，他们将被判处死刑。这些有罪之人将被移交给十一人委员会。(13)他们的财产将被没收充公，其中十分之一将被献给女神。”(14)
［11］这时候，会场上有一个人走上前来，自称是海战落难者中死里逃生的人，他说，自己抓住一个粮桶浮在海面上，才幸免于难。他周围那些可怜的同伴们，在葬身大海之前，都叮嘱他，如果他自己有幸活下来的话，要告诉雅典人民，他们是如何为祖国英勇杀敌的，又是如何被那些将军们抛弃，而溺死于大海的。
［12］这时候，佩西安那克斯之子攸里托里姆斯和其他一些人，提请大家对卡里森努斯提出控告，坚称他的建议是违法的，他的动议在会场上引起一阵鼓掌喝彩。但是，大多数人不断地大声叫喊，说如果人民的任何意愿因受到阻挠而未能施行，那是荒谬可怕的。
［13］于是，吕基斯库斯将这种高涨情绪的中心意思表达出来，他正式提议说，如果这些人不放弃他们的动议，他们就必须和那些将军们一样，接受投票的检验。民众们听到这个建议，便吵吵嚷嚷，大喊大叫，表示热烈拥护。于是，这些提出动议的人们被迫放弃了他们的动议。
［14］而当某些普利塔涅斯(15)成员也反对将这件讼案提交违法的投票程序加以表决时，卡里森努斯再次登上大会的讲台(16)，以同样的条款指控他们，民众的喊叫声随之再次响起。他们高喊：“谁不同意，就起诉谁！”
［15］结果，除了一个人，所有普利塔涅斯成员都因恐惧而同意此事通过民众投票来加以判决。(17)这位坚决拒绝这样做的倔人，就是索弗隆尼斯库斯之子苏格拉底。他坚持认为，处理任何讼案，都必须依法行事。(18)
［16］随后，攸里托里姆斯登上讲台，为诸位将军申辩。他说，“雅典人啊！我站在这里，一方面是要谴责伯里克利，虽然他是我的亲戚，与我过从甚密，我还要谴责我的朋友狄奥麦敦；另一方面我强烈呼吁，千万要站在他们的角度上慎重考虑。而我主要是想提出一种无论对整个邦国还是对我个人都是最佳的解决方案。
［17］我要谴责他们，因为他们劝阻了他们的同僚们改变主意，未能派人把信件送达五百人议事会和公民大会，而在那封信中，他们下令塞拉麦涅斯和特拉叙布鲁斯率领所有47艘战舰负责打捞失事舰船的落难桡手，后者却未能按照这些指令履行职责。
［18］这个案件的情况是，尽管诸位将军并无过错，却遭到塞拉麦涅斯和特拉叙布鲁斯二人有罪指控；而这些本应知恩图报之人，却丧尽天良，通过耍弄阴谋而把有恩于他们的那些人，一并推进最危险的境地！
［19］“如果你们听从我的忠告，按照公平而正确的程序去审理，事情绝不至于到如此地步！如果按照这个程序操作，你们就可以尽可能去探明真相，从而使你们不至于在事后发现自己犯下神人共愤的滔天罪行时而追悔莫及；我这里所提出的迫切要求是，你们不要受到由我和任何其他人所设圈套和阴谋的蒙蔽，而是要按照一个公平正当的程序进行，这将使你们按照你们喜欢的程序去发现或惩罚罪犯，无论这些罪犯是团体还是个人。如果不能给他们更多的时间，无论如何也要给他们一整天的时间，让他们尽可能为自己做辩护；相信你们会以毫无偏见的判断来引导你们得出正确的结论。
［20］“雅典人啊！你们都知道，堪诺努斯法令(19)是极其严正的。按照这项法令，无论是谁，只要他犯有背叛雅典人民的罪行，他就要被戴上镣铐，在人民的面前接受审判。如果他被判有罪，就会被抛下巴拉特隆，(20)使其死无葬身之地；他的财产将由邦国没收，其中十分之一交给雅典娜女神。
［21］“我强烈呼吁你们按照堪诺努斯法令来审讯这几位将军。宙斯作证，如果这位神祇眷顾你们，那就从我和与我同族的伯里克利开始；我考虑问题的出发点不是为了他，而是邦国的整体利益。
［22］或者说，如你们宁愿依照其他法律来审判他们，那么惩罚劫掠圣物罪和背叛祖国罪的法律条文如下：倘若有人背叛了他的城邦，或者劫夺了诸神的一座圣殿，他将在法庭上受到审判，如果他被判有罪，他的尸体不得葬于阿提卡境内，他的财产将由邦国没收。
［23］“雅典人啊，请你们在这两部法律之间作出选择吧！让这些在押者接受其中一部法律的审判。对每一个人的审判都要分别在一天之内分三个时段来进行：第一个时段，他们要听取对他们的指控；第二个时段，他们为自己辩护；第三个时段，你们将进行投票，以判定他们是有罪或是无罪。
［24］依照这项程序，被羁押的这些人将因为他们的罪行而受到应有的惩罚，而那些清白无辜的人们，将由你们雅典人恢复他们的自由，以免蒙受不白之冤。
［25］“你们应依照公认的法律程序对这些被告加以审判，你们应恪守誓言加以裁决，而不是与你们的死敌拉栖代梦人联手，为他们而战。如果你们处决那些打败拉栖代梦人的功臣，我是说，这些将军曾经击毁70艘敌舰，在胜利之时却不加审讯就违法将他们处死，这难道不等于是为拉栖代梦人而战吗？
［26］“你们如此十万火急地催促人民投票定案，究竟是惧怕什么呢？你们是惧怕一旦你们失去这个权利，便无法将这些人处死；而如果你们依法行事，他们就会被无罪释放，但是如果你们要保住这个权利，又会违背法律；难道你们要使用卡里森努斯所用的伎俩，设法说服五百人议事会，建议这次公民大会用一次性投票来给所有被告定罪吗？
［27］“不过，你们仔细想一想，你们如果真的把一个清白无辜的人处以死刑，即使你们在第二天后悔，那也太晚太晚了！那时候，想想你们该有多么痛心，想想你们那些无用的懊悔，想想你们那些无益的自责，特别是你们的过错使同胞付出了自己的生命啊！
［28］“你们这样做，将是继阿里斯塔库斯案(21)之后的又一次严正的审判；此人先是推翻了民主制政府，继而又将奥诺伊(22)出卖给我们的死敌底比斯人，在审判之日，你们居然准许他为自己辩护，还征求他的想法；他得到了法律所赋予他的所有权利；而现在你们却准备剥夺将军们同样的权利，他们的所作所为都遂你们所愿，并且在海战中击败了你们的敌人。
［29］“雅典人啊！我求求你们，不要这样处置他们。这些是属于你们自己的法律，它们是你们得以称雄的最主要的因素，你们何必要这样对待它们呢？好好卫护你们的法律吧！我恳求你们，法律不允许的事情，决不要去做。
“现在，让我们回过头来，再来看看诸位将军们涉嫌犯下过错的实际情况吧！当时，海战已经结束，我方已经获胜，舰船返航靠岸。这时候，狄奥麦敦要求整个舰队列队出海，去救捞失事舰船和落难的桡手；爱拉辛尼德斯主张所有舰船尽快开赴米提列涅，以对付那里的敌人；而特拉叙鲁斯不同意，他主张两个目标都要力争实现，部分舰队留守在那里，其余的舰船出海去打击敌人。
［30］“如果这个方案得以实施，他建议8位将军各留下自己分队中的3艘战舰，加上10艘部落的舰船，10艘萨摩斯人的舰船，3艘是属于那瓦克的舰船。这些舰船加在一起，据说总数为47艘，按四比一去救助那12艘落难的舰船。
［31］“在留守舰队的舰长当中，有两个人，即特拉叙布鲁斯和塞拉麦涅斯，他们就是在上一次公民大会上控告诸位将军的人。将军们率领舰队中其余的战舰，去攻击敌人的舰队。你们必须得承认，方方面面的部署应该说是相当周密的。因此，只有一件事对大家来说都是公平的：谁的职责是去攻击敌人，谁就应该对其军事行动中的所有失误负责；同样，那些奉命去海上打捞遇难桡手的人，如果他们未服从将军们的命令，那他们也必因未能完成任务而被处死。
［32］“事实上，这一点我是站在两派人士的立场上说的。尽管诸位将军已经做了部署，但的确是风暴使他们无法实施救捞落难者。有目击者已经证实了这一点：那些落难者如果活下来那真算是奇迹，他们当中就有一位将军，他在一艘即将下沉的舰船上，并且得救了。就是这个人，在那个紧急关头，也还需要有人来拉他一把。可是，他们坚持要把他交付审判，而原告却正是那些未执行他们命令的人啊！
［33］“雅典人啊！我再一次恳求你们，要接受你们的胜利和好运，而不是去做不幸和失败的无法挽回的牺牲品。我们得承认，神祇的威力是不可抗拒的；当时他们面对风暴的确是无能为力，不要无情地将这种情况定为叛国罪，从而判处那些因风暴而无法执行命令的人有罪；你们却恰恰相反，你们不是按照正义的准则，给这些获胜者戴上胜利的花冠，反而是在那些恶人的教唆下将他们处死。”
［34］攸里托里姆斯在演讲结束的时候，提出了修正案。根据堪诺努斯法令，要对在押的这些将军逐个加以表决，而不是像五百人议事会所建议的，将他们所有人一次性投票，集体判决。检票员说，根据举手的情况，大多数人都支持攸里托里姆斯所提出的修正案，但是唯独门涅克利斯对这项决议提出异议，(23)于是公民大会又进行了第二次举手投票，这一次，公民大会作出裁定，按照五百人议事会的预案进行表决。稍晚些时候，投票结果出来了。根据票数，8位将军被判定有罪，其中6位在雅典的将军都被处死了。(24)
［35］不久，雅典人就感到后悔了。他们通过一项违法申诉法令，(25)批准要公开检举那些曾经欺骗了人民的人，并且给予举报者以适当的安全保证，直到案件审理终结。卡里森努斯就是被交付审判的那些人当中的一个。除了卡里森努斯，还有另外4位被告，他们的罪行都被一一公布了，结果这5个人都被他们的监护人羁押起来。然而，他们在被交付审判之前，趁克列奥丰(26)被杀而引起的骚乱，都得以脱逃。最后，当比雷埃夫斯港民(27)返回雅典城的时候，卡里森努斯也回来了。当时雅典实行大赦，(28) 但是他遭到所有人的切齿痛恨，最终饥饿而死。
(1) 色诺芬：《希腊史》，I. 5. 16。
(2) 该基金是为救济因战争而造成的穷困和不幸而设立的，和“观剧基金”不是一回事。
(3) Dicastery即合法的法庭。在雅典，自由公民依照宪法，要宣誓出任“dicasts”（民众法庭的陪审员），以听取有关案件的陈述。任何一组陪审员都构成一个“法庭”。
(4) 这里系指五百人议事会。其主要职责之一，是为公民大会所要讨论的问题做准备。五百人议事会也具有一定司法权力，要听取原告的陈述，有权课以最高50德拉克玛的罚金。五百人议事会由10个部落（克里斯提尼改革后实为行政区）各出50人组成，各行政区的“主席团”在一年之中轮流执行公务，时间为一年的十分之一（大约35天或36天）。每天通过抽签选出一位当值主席，是为当天最高公职人员。
(5) 即大型公民大会（Ekklesia），所有年过20岁的雅典公民都有资格参加。
(6) 关于阿吉努塞海战以及塞拉麦涅斯指控诸位将军一事，应该比照狄奥多洛斯的记载（《历史丛书》，XIII. 101—103.2）。许多学者认为，此事并非无端指控。
(7) 在一个“主席团”任期内，公民大会通常召开四次，即每隔八九天召开一次。
(8) 按照雅典的审判程序，一般是要求首先将问题提交给五百人议事会审查，提出预案，然后再将其提交公民大会作最终裁决。
(9) 阿帕图里亚节是各胞族每年举行的隆重会议，会上要对前一年出生的男孩进行登记，使他们将来有资格拥有公民权。在雅典和大多数伊奥尼亚的城邦，每一个胞族或者氏族，在普亚诺普西昂月（Pyanopsion）即10月末11月初举行祭典，每次持续3天。在雅典，首日晚上举行胞族成员的公餐仪式；次日举行祭祀宙斯和雅典娜的仪式；在最后一天，举行青少年割献长发的仪式。正式接受成年的青年为胞族的成员。通过此庆节，确认他们都是源自一个共同的始祖——伊翁（Ion），守护神阿波罗之子，强化他们对血族关系的认可。参阅本书附录二；希罗多德：I. 147。
(10) 希腊文直译为“塞拉麦涅斯周围的那些人”。这是希腊语描述一个政治集团最常用的短语。
(11) 象征着他们正在服丧。
(12) 公元前5世纪时，雅典人的这种“选票”通常是小鹅卵石，票箱就是陶瓮，选民将其投入瓮中，再由专门的人加以清点。
(13) 雅典城邦负责对囚犯行刑，并负责执行死刑的人员，被称为“十一人”（οἱ ἕνδεκα，古希腊文“十一”加上冠词特指某种公职）。日知先生《雅典政制》中译本译为“警吏”。他们是通过抽签选举出来的。关于他们的职责，参阅亚里士多德：《雅典政制》（Aristotole，The Athenian Constitution），LII. 1。
(14) 即雅典娜女神，是雅典城邦的保护神。通常，没收财产所得收入的十分之一要纳入其金库。
(15) 普利塔涅斯（Prytanes）是五百人议事会中的一个特别的“执行委员会”，来自一个古老的部族，据说是血统最纯正的伊奥尼亚人。五百人议事会和公民大会皆由他们主持。当天的主席被称为爱皮斯塔特（Epistates）。雅典的公共议事厅被称为“普利塔涅昂”。参阅希罗多德：I. 146。
(16) 即bêma，原意为“阶梯”，石头砌起的平台，雅典审判时陈述和控告的发言台。
(17) 这里不同版本节次划分略有不同。
(18) 关于苏格拉底在这件讼案上的所作所为，参阅柏拉图：《申辩篇》（Plato，Apology），32B；色诺芬：《回忆苏格拉底》（Memorabilia），I. 1. 18，IV. 4. 2。
(19) 雅典司法程序中有一个原则，被称为“堪诺努斯法令”（the psephisma of Kannonus）。这项法令何时开始实施，已经无从稽考。不过，这项法令已经成为惯例，并且受到人们极大的尊重。它严禁任何形式的集体审讯或者判决，指出在所有案件中都必须采用公正的投票，反对控告某一党派。
(20) 抛下巴拉特隆（Barathron）是一种非常严厉的死刑，几乎等于是暴尸荒野，使死者在阴间没有归宿，不得安宁。
(21) 公元前411年，阿里斯塔库斯协助建立短暂的四百人政府，并成为其成员之一。参阅色诺芬：《希腊史》，II. 3；修昔底德：VIII. 90，98。
(22) 雅典人设防要塞，濒临波奥提亚边境。
(23) 他显然是对攸里托里姆斯修正案的合法性提出质疑。
(24) 这是雅典人用滥用民主而造成重大恶果的重要例证，也成为后世人们批评雅典民主制的重要事实。
(25) 即“probolê”，是指原告向公民大会提出控告，宣称有人危害了邦国的利益。于是，公民大会就如同一个盛大庄严的陪审团，决定着被告是否交付法庭审判。
(26) 克列奥丰，雅典著名的“平民领袖”（δημαγωγός/demagogue），公元前404年即羊河之战后不久被处死（吕西亚斯：XIII. 12）。关于雅典“平民领袖”在其民主政治中的作用，国内外学者历来有不同评价。参阅M. I. 芬利：《雅典的平民领袖》（“Athenian Demagogues”），载芬利主编《古代社会研究》（M. I. Finley，Studies in Ancient Society），伦敦，1974年，第1—18页。关于克列奥丰的性格，参阅阿里斯托芬：《蛙》（Aristophanes，Frogs），第677行。
(27) 所谓“港民党”。参阅色诺芬：《希腊史》，II. 4. 23—38。
(28) 公元前403年秋。在推翻三十寡头政府之后，新建立的民主制政府施行大赦。参阅色诺芬：《希腊史》，II. 4. 39—43。