论中

盖清白贞素，有道者所贵重。然既已食人之食，乘人之马矣，而不足效一官，济一物，抱咫尺之义，而妻子有饥寒之色，乡里无缓急之谊，疏冷骨肉以为名高，仁者不为也。原思辞九百，孔子止之，曰：“以与尔邻里乡党乎！”^①子贡问士之次，曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”^②固知义不苟禄，仁不遗亲，贤者知所处矣。清泠之渊，输于江海，陵阜之峻，方于岱岳，斯亦德胜才者之所效乎。作廉吏论中，自列国讫宋元，得一百三十七人。

【注释】

①“原思”四句：见《论语·雍也》：“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋，以与尔邻里乡党乎！’”

②“子贡问”四句：见《论语·子路》：“曰：‘敢问其次。’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’”弟，通“悌”，敬爱兄长。引申为尊敬长者。

【译文】

为人清清白白，是有道者所特别看重的。但既然已经端了人家的饭碗，享受了出行的待遇，却无法胜任官职，帮助他人，心怀狭小的道义，而妻子儿女挨饿受冻面有菜色，邻里乡亲之间也没有济危救急的情分，疏远骨肉亲情以此博取高名，仁者是不会这样做的。原思做地方官，辞却九百斗小米的官禄，孔子劝阻他这样做，说：“分给你的邻居和乡亲嘛！”子贡问次一等的士，孔子说：“宗族中都称赞他孝顺父母，乡里中都称赞他尊敬长者。”由此可知讲求道义而不苟贪禄位，心怀仁德而不遗弃亲属，贤人知道如何自处。清澈的潭水，最终要汇入江海，山岭的高峻，也可以和泰山一比，这也是品德胜过才能的人的作用。作廉吏论中，自春秋直到宋元，共计一百三十七人。