诗选
（十九首）
一 游孤山
腊日游孤山访惠勤惠思二僧
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥(1)，名寻道人实自娱。
道人之居在何许，宝云山前路盘纡(2)。
孤山孤绝谁肯庐(3)，道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖，拥褐(4)坐睡依团蒲(5)。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡(6)。
出山回望云木合，但见野鹘(7)盘浮图(8)。
兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧(9)。
作诗火急追亡逋(10)，清景一失后难摹。
注
(1)孥（nú）：子女。
(2)纡（yū）：曲折。
(3)庐：陋舍。
(4)褐（hè）：粗布衣。
(5)团蒲：蒲团。
(6)晡（bū）：申时，下午三时至五时。
(7)鹘（hú）：隼（猛禽）。
(8)浮图：舍利塔。
(9)蘧（qú）蘧：惊喜状。兹引《庄子·齐物论》以鉴“蘧蘧”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
(10)逋（bū）：逃逸。
和
云光空蒙山有无，林幽溪清影飘忽。
纸窗竹屋深自暖，幻翳空花东坡苏。
按 幻翳，病眼，视相幻觉，“看花了眼”。空花，空中生花，子虚乌有。
“幻翳空花”，典出《圆觉经》：
“善男子，譬如幻翳妄见空华（花）。幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。
“何以故？翳、华二法（‘法’，此处意为‘现象’）非相待故。亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起、灭故。”
“幻翳空花东坡苏”，取意“似有若无”，相和东坡居士“楼台明灭山有无”之禅意。
疏
有宋一代，文人辈出。诸大家中，苏轼是我的最爱。
我之爱东坡，一如喜爱文人画大家，比如宋之梁楷、夏圭、马远，元之赵孟、黄公望、倪瓒，明之文徵明，明清之交的朱耷，等等。
我之爱东坡，一如喜爱古琴音乐，比如《幽兰》《流水》《渔樵问答》等等。
萧散，清虚，旷达，简远。以有形，见无形。以有声，悟无声。以有言，会无言。
其所谓“见无形”之“见”，非眼之实见，乃心所悟、灵所见。亦如禅家“明心见性”之见。
苏轼有些诗词佳作，也令我联想19、20世纪之交法国印象派音乐大师德彪西，极度细腻、极度敏感，却不自恋。
对山水、光影、湿度与冷暖，触感细入末梢，恍惚，幽深，其境若化，言文、语所不能言。微妙。
老实人说老实话，我不会诗，更不会词。所谓“和”，意和、意会而已。
一笑。
二 望湖楼醉书
放生(1)鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
未成小隐聊中隐(2)，可得长闲胜暂闲。
我本无家安何往，故乡无此好湖山。
注
(1)放生：佛家布施之一种，“救众生于厄难”，称“无畏布施”。
(2)小隐、中隐：古人云，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。
会意
有机事者，必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。（《庄子·天地》）
纯白，纯然无念之净境。
“机心存于胸中”，便搅扰无念净境之纯。心境不纯，气便紊乱。气紊乱，“则神生不定”。神生不定，则耗，则伤。
无为而尊者，天道也。有为而累者，人道也。（《庄子·在宥》）
东坡居士终生之郁，憾未能一如陶渊明，决然弃绝仕途，亲行躬耕自在于天地，远离俗务之绊。
“孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。”
道人，孤山，苏轼心向往之。无奈未能纯如陶潜，身陷仕途而不能决绝，疲于有为人道之累而难以自拔，憾不能隐于山林，聊以中隐自慰。
和
家非家，随遇则安。
小中隐，心即湖山。
三 老方丈
万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。
每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。
师(4)已忘言(5)真有道，我除搜句百无功。
明年采药天台去，更欲题诗满浙东。
注
(1)秀州：今浙江秀水。
(2)报本禅院：始建于唐，宋更名“本觉寺”。
(3)乡僧：报本禅院方丈文长老，诗中“蜀叟”，苏轼同乡。
(4)师：禅家对得道禅师的尊称。
(5)忘言：典出《庄子·外物》。
疏
筌（捕鱼工具）者所以在鱼，得鱼而忘筌。
言者所以在意，得意而忘言。（《庄子·外物》）
和
禅院老方丈，深知道无言。
潇洒苏居士，几时得忘筌。
四 百步洪
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫(1)雁起，乱石一线争蹉磨。
有如兔走鹰隼(2)落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。
崄(3)中得乐虽一快，何异水伯夸秋河(4)。
我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗(5)。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜鸵(6)。
觉来俯仰失千劫(7)，回视此水殊委蛇。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠(8)。
但应此心无所住(9)，造物虽驶如吾何？
回船上马各归去，多言
(10)师所呵(11)。
注与疏
(1)凫（fú）：野鸭。
(2)隼（sǔn）：猛禽。
(3)崄（xiǎn）：通“险”。
(4)“水伯夸秋河”：典出《庄子·秋水》（文摘见后）。
(5)逾：越过。新罗：唐宋地名，今属朝鲜。
(6)“荆棘埋铜鸵”：晋代索靖知天下将乱，手指洛阳宫前铜鸵道：“会见汝在荆棘中。”后人以“荆棘铜鸵”喻世事无常。“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜鸵”，暗喻众生醉生梦死，难信生死无常。
(7)劫：佛学时间单位，相当久远。
(8)窠（kē）：巢。“君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠”，暗喻光阴如梭。
(9)“心无所住”：典出《金刚经》（引语见后）。
(10)（náo）：争辩之声。
(11)“师所呵”：棒喝，禅师用以阻断学人拘于概念思辨的极端方法。
引文一，“水伯夸秋河”，典出《庄子·秋水》：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯（河神）欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若（北海海神）而叹曰：“……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
引文二，“心无所住”，典出大乘佛法经典《金刚经》。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
意指不受缚于任何感官与意念，彻底心无挂碍，入大自由境。
诗和
流沫飞腾圈千涡，月晕日影如投梭。
世事人生云翻雨，心若虚空任蹉磨。
文和
心无所住，幻若虚空。
流沫惊涛，云翻雨覆，生自生，灭自灭。
虚空之心，随缘不动，不动随缘。
古今事，顺逆境。
容而无应，历而不染。
五 望亭
雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前东冈上归，二首。
（一）
雨过浮萍合，蛙声满四邻。
海棠真一梦，梅子欲尝新。
拄杖闲挑菜，秋千不见人。
殷勤木芍药，独自殿余春。
（二）
高亭废已久，下有种鱼塘。
暮色千山入，春风百草香。
市桥人寂寂，古寺竹苍苍。
鹳鹤来何处，号鸣满夕阳。
会意
日本17世纪有位诗人，名叫松尾芭蕉，专写两三句的俳句。其中有一首，写一参天古树围绕的池塘，沉寂静穆。寂寂无声之中，一只青蛙，轻跳入水，如镜的池面，微波摇曳，暗光粼粼。
少时，波平复，声消散，池塘重归安宁。此时之静，愈显古寂。
早于松尾芭蕉数百年，苏轼此诗古寺修竹，寂寂苍苍，不意间，鹤鸣陡起，凛烈凄厉，惊醒出神入静的行者，另有境象开豁。
和
雨住蛙声噪，海棠梦一场。
古寺寂寂，修竹苍苍，
突兀一声鹳鹤，惊见满坡夕阳。
但喜赤霞漫天，太虚空阔心广，
一灯除却宿暗，灵台晨曦微亮。
按 1.“突兀一声鹳鹤，惊见满坡夕阳”：暗喻“意外”乃“顿悟”契机。
2.宿暗，喻累世无明。一灯，喻智慧之光。
3.“灵台晨曦微亮”：暗喻乍见真性。
六 寻春
正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵。
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽(1)，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂。
注
(1)酽（yàn）：浓。
和
事如春梦，觉后无痕。
酽酒三杯，张口一吹。
世间有甚牵挂？
七 琴诗
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
和
莫听之以耳，且听之以心。
莫听之以心，且听之以气。
出之以指，莫若出之以心。
出之以心，莫若出之以气。
往复幽深，气清心宁。
声起声灭，非闻非听。
按 1.“莫听之以耳，且听之以心。莫听之以心，且听之以气”：典出《庄子·人间世》。“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。”
2.“往复幽深，气清心宁”：心气合一。
3.“声起声灭，非闻非听”：视而不见，听而不闻，吐纳修真深处，不滞感官。
八 海棠
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
会意
东风袅袅，香雾空蒙。
月下燃烛，隐照海棠。
千古一痴，耳目虚旷。
言尽意空，物我两忘。
按 此“会意”，既感叹东坡居士忘事忘机、空无古今之“痴”，也借题暗喻一禅修技。专注一物，不思议，不分辨判断，一任念头自生自息。久而久之，渐入无体之境，无内无外，物我皆空，松弛安寂空阔旷广。
九 题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
和
忘观山，燕语莺歌趣无穷。
离不去，往返流连昧西东。
不识本山真面目，只缘身内迷糊翁。
后身而身先，外身而身存。
外其身，旁观清，远近高低自通融。
按 1.“不识本山真面目，只缘身内迷糊翁”：暗喻佛陀释迦牟尼大彻大悟当下的感叹。“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，而不证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”
2.“后身而身先，外身而身存”：语出《道德经》。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
十 石塔寺
世传王播《饭后钟》诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。
饥眼眩东西，诗肠忘早晏。
虽知灯是火，不悟钟非饭(1)。
山僧异漂母(2)，但可供一莞(3)。
何为二十年，记忆作此讪(4)？
斋厨养若人，无益只遗患。
乃知饭后钟，阇黎(5)盖具眼。
注与疏
(1)钟非饭：唐朝有个王播，是扬州仓曹参军王恕的儿子。王恕死后，王播无所依靠，寄食扬州惠昭寺。王播终日无所事事，每到进食钟响，尾随钟声到饭堂用饭。日子长了，寺里的僧人开始厌烦这条懒虫。
一日，王播听得钟响，照例来到饭堂，却见人去堂空。原来众僧先吃饭，后撞钟。王播尴尬，题诗上墙：“上堂才了各东西，惭愧阇黎饭后钟。”
二十年后，王播做了淮南节度使，来到扬州，重游惠昭寺。但见那诗被寺僧用碧丝罩了起来，以示尊重。王播心中得意，挥毫增补二句：“二十年前尘拂面，而今始得碧丝笼。”
苏轼笑王播二十年不忘“钟非饭”旧故，心胸狭小，不厚道，因而讥言：“何为二十年，记忆作此讪？”
(2)漂母：陶潜诗《乞食》有句，“感子漂母惠，愧我非韩才”。
汉代韩信，发达之前穷困潦倒，曾寄食于一亭长之家。亭长夫人不欢喜韩信，时常有意提前开饭，令韩信肚空。有一专事拆洗的漂母，看韩信挨饿可怜，接连为韩信供食十数日。韩信感激，誓言报恩。漂母斥曰：“大丈夫不能自食。吾哀王孙而进食，岂望报乎？”
(3)一莞：一笑。
(4)讪：讥嘲。
(5)阇黎（shé lí）：僧人。
会意
“虽知灯是火，不悟钟非饭。”东坡此句，俏皮幽默，颇具禅意，不妨作一话头参。
王播听钟声赶饭，以为“钟即饭”，犹如巴甫洛夫实验室内“条件反射”之犬。不料，寺僧将饭前钟，改为饭后撞。王播赶上了钟声，却错过了饭食。
钟即饭？钟非饭？
虚虚实实自分断。
“上堂才了各东西，惭愧阇黎饭后钟”，日后官至淮南节度使，知否得福于寺僧之棒？
“二十年前尘拂面，而今始得碧丝笼。”可曾想，再作话头参？
尘拂面，碧丝笼，辱耶，宠耶？
孰虚孰实，孰实孰虚？
参！
韩信寄人篱下，忍亭长之妇揶揄鄙薄。经漂母呵斥，大志惊起。日后忍胯下之辱终成大业，岂知非因漂母之呵？
寺僧饭后撞钟，漂母哀斥王孙，一棒一呵，或有意，或无意，千古之疑，不妨留待学者追索。
十一 考牧图
书晁说之(1)考牧图后
我昔在田间，但知羊与牛。
川平牛背稳，如驾百斛(2)舟。
舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。
前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙(3)。
我鞭不妄发，视其后者而鞭之。
泽中草木长，草长病牛羊(4)。
寻山跨坑谷，腾趠(5)筋骨强。
烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。
世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。
注
(1)晁（cháo）说之：苏轼友人，能诗，善画。
(2)斛（hú）：十斗。
(3)鼙（pí）：小鼓。
(4)“草长病牛羊”：瘠地短草，有嚼头，牛羊食之体壮，草长反倒不利。
(5)趠（chào）：跃。
疏
谁谓尔无羊？三百维群。
谁谓尔无牛？九十其犉(1)。
尔羊来思，其角濈濈(2)。
尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹(3)。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇(4)。
三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱(5)，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣。
旐(6)维旟(7)矣，大人占之。
众维鱼矣，实维丰年。
旐维旟矣，室家溱溱(8)。
（《诗经·小雅·无羊》）
注
(1)犉（rún）：黑唇黄牛。
(2)濈（jí）濈：聚集。
(3)讹：此处作“动”解。
(4)糇（hóu）：干粮。
(5)肱（gōng）：肩至肘的部位。
(6)旐（zhào）：龟蛇图腾旗。
(7)旟（yú）：猛禽图腾军旗。
(8)溱（zhēn）溱：众盛。
会意
诗经瘾君，田间游魂。
卧读扬鞭，返朴归俭。
恍惚前世今生，放牛牧羊消遣。
十二 被酒独行
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍，三首。
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢(1)觅归路，家在牛栏西复西。
总角(2)黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩(3)风。
注
(1)牛矢（shǐ）：牛粪。
(2)总角：童子小辫。
(3)雩（yú）：古代求雨祭祀之舞。
和
但随牛粪去，童子葱叶戏，溪边风雨舞祭。
万物自在，田园天然。
醉看今身何身，莫辨今夕何夕。
十三 汲江煎茶
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
会意
清夜朗月，汲江煎茶，风起松涛浪涌。
隐约荒城更长短。
悠幽。
十四 过岭
七年来往我何堪，又试曹溪一勺甘。
梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南。
波生濯(1)足鸣空涧，雾绕征衣滴翠岚。
谁遣山鸡忽惊起，半岩花雨落毵毵(2)。
注
(1)濯（zhuó）：洗。“山涧清且浅，可以濯我足”，典出屈原《渔父》。
(2)毵（sān）毵：细毛。
会意
梦幻海外，酒醉江南。
人生长醉，光阴荏苒。
梦听山鸡惊起，醉看细雨毵毵。
恍兮惚兮，疑云四起。
山鸡惊耶？细雨落耶？
醉耶？梦耶？
似真非真，似幻非幻。
迷漫。
十五 和子由(1)蚕市
蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。
千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。
闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。
去年霜降斫秋荻(2)，今年箔(3)积如连山。
破瓢为轮土为釜，争买不翅金与纨。
忆昔与子皆童丱(4)，年年废书走市观。
市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。
诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。
注
(1)子由：苏轼弟苏辙。
(2)荻（dí）：草本植物，状如芦苇，可用以编席。
(3)箔（bó）：养蚕的簸箕。
(4)丱（guàn）：古代儿童头发分束为两角辫的样子。
会意
人生迅速，祸福相依。
性恶性善，刁慈参半。
轮回遥遥，不见翻转。
哀哉。
蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。
千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。
市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。
诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。
哀民生之艰，叹众生之顽，悲悯之心昭然。
善哉，东坡居士！
十六 吴中田妇叹
和贾收韵
今年粳(1)稻熟苦迟，庶(2)见霜风来几时。
霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣(3)。
眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥。
茅苫(4)一月陇上宿，天晴获稻随车归。
汗流肩頳(5)载入市，价贱乞与如糠粞(6)。
卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。
官今要钱不要米，西北万里招羌儿。
龚黄(7)满朝人更苦，不如却作河伯妇(8)！
注
(1)粳（jīng）：稻谷之一种，其米短而粗。
(2)庶（shù）：众多。
(3)镰生衣：镰刀生锈。
(4)茅苫（shān）：草被。
(5)頳（chēng）：红色。
(6)粞（xī）：碎米。
(7)龚黄：龚遂、黄霸，汉代官吏，对百姓有悲悯心。
(8)河伯妇：河伯，黄河水神。魏文侯年代，有巫假托“神意”，强选少女投河，谓“祭河神以避水难”，每年一妇，称“河伯娶妇”。后西门豹救民于水火，止此陋习。
会意
“官今要钱不要米，西北万里招羌儿。”
可怜吴中田妇，千辛万苦收获粳稻，汗流浃背拉赴市场，其价仅值糠粞。卖牛拆屋纳税养兵，今岁熬将过去，不知来年如何苦度饥荒？
《道德经》有言：“兵者，不祥之器。”自来官家开仗，黎民百姓遭殃。
战乱年间，即令忠臣满朝，百姓依旧苦不堪言，以致情愿做个“河伯妇”，投河自尽，一了百了。
深谙农事，恤庶民疾苦，痛苛政酷厉，东坡居士乃真居士。
善哉，东坡居士！
居士东坡，善哉！
十七 问囚
熙宁中，轼通守此郡。除夜，直都厅，囚系皆满，日暮不得返舍，因题一诗于壁，今二十年矣。衰病之余，复忝郡寄，再经除夜，庭事萧然，三圄皆空。盖同僚之力，非拙朽所致，因和前篇呈公济、子侔二通守前诗。
除日(1)当早归，官事乃见留。
执笔对之泣，哀此系中囚。
小人营糇粮(2)，堕网(3)不知羞。
我亦恋薄禄，因循失归休(4)。
不须论贤愚，均是为食谋。
谁能暂纵遣，闵默(5)愧前修(6)。
注与疏
(1)除日：除夕之日。
(2)糇粮：干粮。
(3)堕网：落入法网。
(4)归休：陶渊明诗《游斜川》有句，“开岁倏五十，吾生行归休”。归，典出《庄子·田子方》，“生有所乎萌，死有所乎归”。休，典出《庄子·刻意》，“其生若浮，其死若休”。
(5)闵默：忧而难言。
(6)前修：佛家有个说法，向往究竟解脱、心慈悲、趣在了悟生死实相之士，前世曾经修行。此生续修，称“再来人”。
会意
“不须论贤愚，均是为食谋。”
鸟为食亡，人为财伤，贤也好，愚也罢，半斤八两。
庄子有言：“天道无为而尊，人道有为而累。”
穷汉盗粮堕网，审囚的“我”，也因俸禄而营营，大家鱼虾同网。
推己及囚，执笔面囚而悲泣，深心凄怆。
推囚及己，抚案垂首而警觉，惊怵仓皇。
东坡居士对苦囚的真切悲悯与反躬自省，深发后来人思量。
十八 鹤叹
园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅(1)。
鹤有难色侧睨(2)予(3)：“岂欲臆对如
(4)乎？
我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯，
俯啄少许便有余(5)，何至以身为子娱？”
驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。
戛然长鸣乃下趋，难进易退我不如。
注与疏
(1)隅（yú）：侧。
(2)睨（nì）：斜视。
(3)予：我。
(4)（fú）：形似猫头鹰的一种鸟，据称不祥。
(5)“俯啄少许便有余”：陶渊明诗《饮酒》二十首有句：“倾身营一饱，少许便有余。”
会意
不卑，不亢，不贪
鹤——
不为食而气短，不因宠而丧节
孤傲清高，仰天长鸣，凛然不容侵犯
鹤友，鹤师
鹤训
鹤叹鹤叹，因鹤兴叹
十九 和子由渑池怀旧
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
会意
长老生死，新塔旧题。
莫若飞鸿，不计东西。
一路踉跄，回首苍茫。
世事人生，大梦一场。
似有所悟。
放下。