卷一

统序科第

【题解】

科举作为唐宋以后选拔官吏的重要考试制度，滥觞自两汉察举，创于隋而盛于唐，宋以后更为成熟和稳定。此门是作者对唐代科举制度的统序，考辨了从周朝开始直到唐朝的贡士制度，认为唐朝科举制度虽然沿袭了汉隋贡士，但是加以改进，从内容到作用都已大为不同。唐朝贡士制度从唐高祖武德四年（621）开始，学校在读学生和民众中自学之人，先经县试，然后由州府复查，取其合格者，于每年十月随朝集使入京，参加省试。科举制度的沿革变化，以下各门分别论述。

《周礼》①，乡大夫具乡饮酒之教②，考其德行，察其道艺③，三年，举贤者贡于王庭。非夫乡举里选之义源于中古乎④？夫子圣人⑤，始以四科齿门弟子⑥，后王因而范之⑦。汉革秦乱⑧，讲求典礼⑨，亦解循涂方辙⑩，以须贤俊⑪。考德行则升孝廉而激浮俗⑫，抡道艺则第隽造而广人文⑬，故郡国贡士无虚岁矣⑭。繇是天下上计集于大司徒府⑮，所以显五教于万民者也⑯。我唐沿隋法汉，孜孜矻矻⑰，以事草泽⑱。琴瑟不改，而清浊殊涂；丹漆不施，而丰俭异致⑲。始自武德辛巳岁四月一日⑳，敕诸州学士及白丁有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。厥有沿革，录之如左。

【注释】

①《周礼》：亦称《周官》《周官经》。儒家经典之一，与《仪礼》《礼记》合称“三礼”。《周礼》的成书时间说法不一，有西周说、春秋说、战国说、周秦之际说、西汉末刘歆伪作说，等等。《周礼》通过编纂记录周王室官制，以天、地、春、夏、秋、冬六官框架为基础构建了一套严整完备的职官制度、政治制度和宗法礼仪制度，充分体现了儒家的治国理政思想。传世有东汉郑玄《周礼注》、唐贾公彦《周礼义疏》、清孙诒让《周礼正义》等。

②乡大夫具乡饮酒之教：乡大夫掌管乡饮酒礼的教化。乡大夫，官名。周朝置。天子六乡，每乡以卿一人各掌其政教禁令，位在司徒之下。《周礼·地官·乡大夫》：“乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令。”乡饮酒，即乡饮酒礼。由乡大夫主持的一种饮酒礼，目的在于宾贤。周代乡学三年业成大比，乡大夫考其德行、道艺优异者，举行饮酒礼，把贤者当作宾客礼敬，以示敬贤之意，然后进献于国君或天子。见于《仪礼》《周礼》《礼记》等儒家典籍。隋唐时期，随着科举制度的兴起与繁荣，乡饮酒礼得到统治阶级重视，成为一种重要的学礼。

③道艺：指儒家所遵奉的“道”和所教习的学问、才艺。语出《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺。”范质《诫儿侄八百字》：“戒尔学干禄，莫若勤道艺。”

④乡举里选：从乡里中考察推荐。《后汉书·章帝纪》：“夫乡举里选，必累功劳。”中古：古人将己身之前时代分为上古、中古、下古。由于所处时代不同，所指时期也不相同。此处指周孔之际。

⑤夫子：即孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人。古代大思想家、大教育家。曾在鲁国短暂担任过司寇，后周游列国。主要活动是从事教学，广收弟子，开创了儒家学派，以“仁”“礼”为核心，主张德政。门下弟子编纂他及弟子的语录成书，即《论语》。

⑥四科：即孔门德行、言语、政事、文学四科。语出《论语·先进》。齿：列。此指排列区分。

⑦因：沿袭，承袭。范：效法，取法。

⑧革：革除。

⑨典礼：制度礼仪。

⑩解：能够。循涂方辙：遵守规矩。涂，道路。方辙，犹方轨，取法之意。

⑪须：用。

⑫考德行则升孝廉而激浮俗：考察道德品行则提拔孝悌廉正之士以激励世俗。升，举荐上报。孝廉，汉代选拔人才的科目。亦指被推选的士人。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人，后合二为一统称“孝廉”。激，激励。浮俗，世俗。

⑬抡（lún）道艺则第隽造而广人文：选拔学问技能则评定才智出众之士以推广教化。抡，挑选，选拔。第，品第，评定。隽造，隽士与造士，泛指才智出众而得以贡举之人。隽士，犹俊士，指俊秀杰出之士。造士，指学业有成之士。《礼记·王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者，不征于乡；升于学者，不征于司徒，曰造士。”人文，指教化。

⑭郡国：郡与国。汉初分封制与郡县制并存。郡直属中央，国分封王侯。吴楚七国之乱后，王国权力削弱，国相以下的官吏均由朝廷派遣，郡国几无差别。后以郡国泛指地方行政区划。

⑮繇（yóu）是天下上计集于大司徒府：由此天下贡士随上计集于大司徒府。繇是，由是，由此。繇，通“由”。上计，古代考绩制度。始于战国，秦、汉日臻完备。地方官于年终将境内户口、垦田、存粮、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，逐级上报，奏呈朝廷，以此考绩。负责上计的官吏名上计吏。大司徒，官名。周朝置。《周礼》六卿之一，掌管土地、户口、人民教化等。汉哀帝时罢丞相，置大司徒，与大司马、大司空并称“三公”。东汉光武帝建武二十七年（51）改名司徒，历代因之。唐代司徒为虚衔。

⑯显：宣扬，昭示。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。《左传·文公十八年》：“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。”

⑰孜孜矻矻（kū）：形容勤勉不懈。韩愈《谏臣论》：“孜孜矻矻，死而后已。”

⑱事：任用。草泽：原指草野、民间。引申为在野之士。

⑲“琴瑟不改”几句：如同琴瑟不改弦更张，而音调的清浊不同；又如建筑不施丹漆彩绘，而丰富或俭啬的风格异趣。比喻唐代科举虽然沿袭前代，然而实质情况大不相同。

⑳武德辛巳：即武德四年（621），岁次辛巳。武德，唐高祖李渊年号（618—626）。

敕诸州学士及白丁有明经及秀才、俊士、进士：皇帝敕令诸州学生以及平民中修习明经、秀才、俊士、进士学业的。敕，古时尊长告诫后辈或下属皆称“敕”，南北朝以后特指皇帝的诏书。学士，指学校在读学生，亦泛指普通读书人。《汉书·儒林传》：“而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。”白丁，底本作“早”，据本书卷十五“杂记”门改。白丁，指平民。明经，唐代科举考试科目之一。主要考试经义。秀才，本指秀异之才，汉以来与孝廉并为郡国贡举人才的科目。南北朝时最重此科。唐初置秀才科，与明经、进士等并为科举科目，因科第高、取才少而渐废。俊士，唐代科举考试科目之一。进士，唐代最为重要的科举考试科目。

理体：即治体，政治法度。唐避高宗李治讳，凡“治”字皆作“理”。

称：称扬。

重覆：复查核实。覆，审察，查核。

随物入贡：随上贡之物一起入京。唐朝制度，诸州都督、刺史或其上佐，每年轮流朝集，十月二十五日到京，十一月一日朝见，汇报民情风俗、所属官员的考课情况，并进贡各地特产，聆听敕命，称为“朝集使”。乡贡举子亦随朝集使入京，称为“随物入贡”。

贡士：原指地方郡国向中央荐举人才，亦指所荐举之人。《礼记·射义》：“诸侯岁献，贡士于天子。”

厥：其。

录之如左：“录之如下”之意。古时书从右往左书写。

【译文】

《周礼》记载，乡大夫掌管乡饮酒礼的教化，考核士人的道德品行，查验他们的学问技能，三年之后，举荐其中贤才上贡给朝廷。这不正是从乡里考察推荐贤良的仪制源于中古吗？孔圣人，开始以四门科目区分门下弟子，后代的王者沿袭效法此举。汉代革除秦代的乱政，讲求制度礼仪，也能遵守这个规矩，以任用贤才。考察道德品行则提拔孝悌廉正之士以激励世俗，选拔学问技能则评定才智出众之士以推广教化，因此天下郡国没有一年不向朝廷进贡贤士的。由此天下贡士随上计集于大司徒府，以此向万民宣扬五种伦理道德的教育。我大唐沿袭汉隋法度，勤勉不懈，以任用在野之士。如同琴瑟不改弦更张，而音调的清浊不同；又如建筑不施丹漆彩绘，而丰富或俭啬的风格异趣。从高祖武德四年四月一日开始，皇帝敕令诸州学生以及平民中修习明经、秀才、俊士、进士学业，明白政治法度，为乡里所称颂者，交由本县进行考试，州郡长官复查核实，取其中合格者，每年十月随上贡之物一起入京。这就是我大唐贡士制度的初始。其沿革变化，记录如下。