诸序

何天祥，蒙古族人，1923年生，今年95岁。初次见面，一个灵动的身影，飘然站在你的面前。他面色红润、光洁，一点老年斑都没有。跟你握手时，笑容可掬，用特有的坦诚和力量，紧紧地抓住你。使你知道，他是你的朋友，一个武林高人。

是的，他就是四川省著名蒙医骨科专家何天祥。

何天祥行医七十余年，医术精湛，阅历丰富，著作等身。他的学问，有三个特点。

一、蒙医与中医的交汇

何天祥缺乏蒙古族人的粗犷，却有成都人的细腻。不错，他家几代人都在四川长大。先辈蒙古族特呼尔氏，汉姓何氏，原来生活在大漠草原，习武有功力。马背民族，习武之人，一般都懂得骨伤治疗。先祖善于钻研，总结正骨手法，辅以药物治疗，开创了有家门特色的专业骨科。至第二代传人特木力吉，在清军中服役多年，医术渐有名气，人称“功夫骨医”。1718年，康熙五十七年，朝廷与准噶尔作战，调荆州满族、蒙古族混合编制的驻防军队八旗官兵3 000人进驻四川。1721年战事平息，经四川巡抚年羹尧奏请批准，选留官兵匠役2 100名永驻成都。从此，何氏骨科就在成都扎下根来。

岁月流逝，至第三代何兴仁、第四代何仁甫，中国社会发生了一连串巨大变化。何仁甫幼时进私塾念书，民国初年入成都名校储才中学学习，汉文化的底子日益深厚。在学术上，他师从满族骨科名医开长斋和春三爷，又拜师汉族外科大家徐寿仙，还向著名回族拳师马震江和马镇江学习。蒙满汉文化，集于一身。医道武功，造诣深厚。施手法时，“足稳手活腰发力”，意到力到气到。量伤施法，深透肌筋。在临床中提出一种理论，称“竹白论”。说是竹子受了外力撞击，表面的竹青未见损伤，但白色内层可能撕裂断裂。司外揣内，这与骨骼内膜或内侧骨小梁受损是同样的道理。一个蒙医用竹子作比喻，显然与从小生长在成都有关。蒙古族、满族的骨伤疗法与汉族中医的正骨医学，在临床实践中时有切磋，互相学习，取长补短。医学如海，海水淡水，相互交融。这种学术和技艺的杂交，形成了兼具汉、蒙、满特点的何氏骨伤科。

何仁甫学验俱丰，医名远扬，为蜀中名医，先后著有《特呼尔氏正骨手法》《无暇斋正骨经验》《仁济医话》等著作，将一身绝技传给了第五代传人长子何天祥、四子何天佐、五子何天祺，何天祥再传给其子、第六代传人何浚治，均各有建树。

何天祥自幼随父习武练功，学习《黄帝内经》《备急千金要方》《仙授理伤续断秘方》《世医得效方》《本草纲目》等著作。其母关芬茹（1897—1987）是满族著名营养学家与收藏家关正兴的孙女，一个饱读诗书的新女性。她教导何天祥学文化，学书法，又延师学算术。何天祥学文习武，钻研医术，受到“程门立雪”“兰茂断臂”等医德医风教育，拜著名中医曾彦适学习内科，向岳父赵伯钧（满族，满洲医科大学毕业）学习西医。这一切，将何天祥培养为中西汇通、知行合一的文武全才。何天祥一家，是当代中华民族大团结的典型家庭。何天祥其人，是当代民族文化大融合的典型人物。何天祥的骨伤科流派，是当代传统医药骨伤科的特别代表。

二、医学与艺术的结合

何天祥除了从事一般的骨伤科临床以外，对戏剧、舞蹈、杂技等演员的职业性损伤及其防治也做了长期专科研究，创立了中国的“艺术形体损伤诊治学”，并在国际舞台上享有一席之地。

万物之美，莫过人体。人体的构造与功能，科学精细，灵动优美。舞蹈演员的表演，以肢体之美的动感，灵与肉的结合，诠释了纷纷攘攘的大千世界。凡舞蹈、戏剧、杂技、体操等演员和运动员，在学习、训练、表演的时候，经常会遇到变速、跌宕、起伏、翻滚、旋转等剧烈动作，或龙腾虎跃，或翩若惊鸿。大部分动作，符合生理的自然状态，少数动作，有悖于人体的生理解剖，超过了人体的功能极限，以致造成不应有的创伤、残疾甚至死亡。如果治不得法，或医生考虑得不够全面，在治疗过程中，产生了后遗症，往往会使患者失去重返舞台的机会。所以何仁甫先生在世的时候，就尽量做到量体施力，量伤施法。对女性用药，侧重外治，既不损伤脾胃，又不影响经行或胎孕。何天祥既通医药又懂舞蹈生理，常年深入训练现场，心聚舞台中央，主张寓舞于医，预防为先，提出“临场征兆性诊断”学说，亲临现场对错误动作进行纠正，降低损伤发生率。治疗时，道法自然，辨证施治，以武功为基础，肩、肘、腕、指齐力配合，劲达指端，力透肌筋。全部动作，注意节奏与韵律，一气呵成，犹如“音乐之和畅，舞蹈之优美”。遣方用药，从演员、运动员的身体特征出发，祛邪而不伤正。辅以补益类中药，活血化瘀，强筋壮骨，保存继续训练的体能。并提出“边医边练，以医促舞”的功能恢复锻炼方法，避免因疗伤休息时间过长引起的“发胖”与“回功”。1994年，其子何浚治整理出版了何天祥著的《中国艺术形体损伤诊治学》，总结了用蒙医、中医综合治疗艺术形体损伤的经验，创立了好、快、美的损伤防治体系。全书分上、下两篇。上篇首先讲“科学训练能提高人体机能的限度”，提出“人体解剖结构适于舞蹈训练的‘黄金时期’”。然后是人体解剖、病因分析和下篇的损伤诊治。专著中公布了作者的祖传秘方和自己研制的系列骨药，奠定了何天祥在艺术形体损伤医学领域的大师地位。

三、人文与科学的呼应

在何天祥的医学生涯中，人文情怀永远是他的主线，从人的生命、生活、健康、心理出发，来考虑一切治疗、预防和康复措施。何天祥出身少数民族家庭，对民族医学的坚守，对汉文化的融通，是那么自然流畅。就好像一个儿童，生活在大森林里，喝的是山上流下来的泉水，呼吸的是林间流动的新鲜空气，或鹰飞星驰，或信马由缰。他就是这森林的儿子。没有强迫，没有故意。文化似水，文化似乳，多种文化，交融水乳。一颗草原的种子，在天府之国茁壮成长。丰收是必然的，埋没是不可思议的。

中医和蒙医，都主张天人相应，形神合一。何天祥的骨伤医学，一切都围绕人体的生理功能展开。中国古代的庄子讲了一个“庖丁解牛”的故事。说某厨子宰牛，干了十九年，宰了数千头牛，一直干得干净利索，潇洒自如。别人一个月换一把刀，或者一年换一把刀，他一把刀用了十九年，还像刚磨过的一样。原因在于他掌握了牛的解剖规律，“依乎天理”“因其固然”。何天祥正骨，也是顺乎天理，应乎生理。任何手法，任何药物，都是为了维护生命，减少病残，赓续艺术。永远从人出发，把人文关怀与科学技术紧密地结合在一起。

何天祥是幸运的。他受到先祖得天独厚的关照，尽享巴山蜀水朝露夜雨的濡养，直至抚育了何氏骨科的第六代传人。何氏骨科，后继有人，后继有术。他的儿子何浚治衣钵心传，青出于蓝，整理了《何天祥骨伤科精粹》，将凝聚的何氏六代人的心血，化作缕缕金线，植入“何氏骨科流派”的根脉。中国传统医药的魅力，于此可见一斑。

诸国本

2018年7月