皮部以经脉为记《素问·皮部论》

黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。度量，并去声；别，必列切。岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。张隐庵曰：欲知皮之分部，当以所见之络脉分之，然又当以经脉为纪。盖络乃经脉之支别，如肺之经脉，循于鱼际、尺泽、臑肋之间，即其间所见之络脉，乃肺之络而络外之皮，即肺主之部矣。十二经皆然。［批］害蜚。阳明之阳，名曰害蜚，蜚音非，与飞通。上下同法[292]。手足二经，皆同此法。视其部中有浮络者，皆阳明之络也。部中，皮之分部中也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，邪之中人，始于皮肤，次于络脉，留而不去则传舍于经。故视其皮部之浮络以知其寒热。痛痹在阳明之分部，则为阳明之病；在少阳之部分，则为少阳之病；在三阴之部分，则为三阴之病。阳主外，阴主内。在外者，皮肤为阳，筋骨为阴，故见于皮肤间者为络为阳，而主外；络于筋骨间者为经，为阴，而主内。

［批］枢持。少阳之阳，名曰枢持，上下同法[293]。视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。在外六经之气从阳而内，在内经脉之气从阴而外，出于皮肤，复从皮肤而入于肌肉筋骨，以渗于藏府募原之间，而内通于五藏。

［批］关枢。太阳之阳，名曰关枢，上下同法[294]。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。

［批］枢儒少阴之阴，名曰枢儒，上下同法[295]。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。邪气从外而入，正气从内而出。然脉气之环转从经而出，复从外而内注于骨。

［批］害肩。心主之阴，名曰害肩，手厥阴主脉，故独提心主。上下同法[296]。亦手足厥阴皆同。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。

［批］关蛰。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法[297]。视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。蛰，直立切。太阴主内，太阳主外，枢转外出之阳而太阳关之，故名关枢。阴藏动蛰之气，而太阴关之，故名关蛰。两阳合明，故曰阳明。两阴交尽，故曰厥阴。以阳盛而一阴加之，故曰害蜚。阴极而一阳加之，故曰害肩。少阳主三阳之枢，故曰枢持。少阴主三阴之枢，故曰枢儒。以三阴三阳对待论之，命名之义自得矣。凡十二经络脉者，皮之部也。十二经之络脉，各分属于皮之部。

是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。廪，积也。此言邪入于经，有不动藏而溜于府者。邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋骨消，肉铄[298]破[299]，毛直而败。泝，音素。与弛同，音豕。铄，式灼切。，音窘。泝然寒栗，逆起之貌，肉之标也。此论邪之有入于经络而虚陷于内者，有留于筋骨之间而为挛痛消铄破败之证者。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于藏府也，故皮者有分部，不与而生大病也。此言邪入于经，而内于藏府也。帝曰：善。