一
宋杨甲《六经图》序云：“古之学者，左图右书，索象于图，索理于书，故其义可陈，其数可纪，举而厝之，如合符契。”[3]盖图、书并重，相资为用，自古而然。凡书所不能言者，非图无以彰其形；图所不能画者，亦非书无以尽其意；尤以烦碎之仪文，如再得图以实之，使读者按图以求其说，似更简易省力。是书之与图，譬诸经纬，不可偏废也。聂崇义《三礼图集注》序云：“九经，礼居其三，其文繁，其器博，其制度古今殊，学者求其辞不得，必为图以象之，而其义始显，即书以求之，不若索象于图之易也。”[4]三礼图之产生，所以辅助读礼者亦可知矣。而三礼图为注释“三礼”之方法，与文字之注疏相辅相成者，亦不待辩而明也。
三礼图撰作甚早，可谓与注疏同时并行。自郑氏为《三礼图》，其后阮谌、夏侯伏朗、张镒、梁正等继作。宋初，聂崇义博采先儒三礼旧图，参考六本，而为《三礼图集注》，虽疏舛难免，然言礼图者，必以是为宗矣。陆佃撰《礼象》，取秘府所藏古遗器改订旧图，与聂图大异。陈祥道撰《礼书》，多驳郑学，而依据王氏新说为多，然解释古物，更绘其象，而后三礼之书，与图合行，实唐宋以来言礼者之总略也。朱子有志于考订礼经，撰《仪礼经传通解》，多存其大体，制度品物非所详也。其丧祭二礼，则成于门人黄榦、杨复，为《续通解》。其中，《五服图》、《丧服图式》，为今所见最早图表。考礼书图表之作，盖发自郑氏，《隋志》有郑玄《丧服谱》一卷，蔡谟《丧服谱》一卷，书以谱名，宜有图格，今不可见。后之《内外服制通释》（宋车垓撰）、《五服图解》（元龚端礼撰）、《仪礼丧服文足征记》（清程瑶田撰）、《丧服会通说》（清吴家宾撰）、《礼表》（清郑士范撰）、《读礼通考》（清徐乾学撰）、《钦定仪礼义疏》（清乾隆十三年敕撰）、《三礼通释》（清林昌彝撰）、《仪礼图》（清张惠言撰）、《礼书通故》（清黄以周撰）等书之图表，皆师放而为之。宋杨复又撰《仪礼图》，“录十七篇经文，节取旧说，疏通其意，各详其仪节陈设之方位，系之以图，凡二百有五，又分宫庙门、冕弁门、牲鼎礼器门，为图二十有五，名‘仪礼旁通图’，附于后”，功亦勤矣。明吴继仕《七经图》中之《仪礼图》，亦即杨复之书，非吴氏所自撰也。张惠言、黄以周所绘图，更加详密，杨氏创始之功，不可没也。
夫六经自汉唐以来，故有谱图，今皆佚不存，其汇为图者，则宋绍兴中布衣杨甲所撰也。所传《周礼文物大全图》、《礼记制度示掌图》，为今所存专释《周礼》、《礼记》最早之图象。后来吴继仕《七经图》、胡宾《六经图全集》、卢云英《重编五经图》、杨魁植《九经图》、郑之侨《六经图》，诸书增损改定，容受不同，然大抵以杨书为蓝本也。厥后，林希逸撰《鬳斋考工记解》，以图象解说《考工记》诸工之事。后之专考《考工记》而成一编者，若明林兆珂《考工记述注》、程明哲《考工记纂注》；清戴震《考工记图》、程瑶田《考工创物小记》、阮元《车制图考》、王宗涑《考工记考辨》、吕调阳《考工记考附图》、郑知同《轮舆图》，固师林氏之意也。
元韩信同取先儒图说，考订异同，撰《三礼图说》。是编卷帙虽简，然多补聂氏旧《图》所未备。《明史》著录者有刘绩《三礼图》、王应电《周礼图说》。刘绩所图一本陈祥道《礼书》，陈书、林希逸《考工记解》多取诸《博古图》，与旧《图》大异。不唯补崇义之缺，且以拾希逸之遗。王应电《图说》与杨甲《六经图》多不相类，颇有所订正，然亦瑕瑜互见，不尽可从。
有清一代，礼家辈出，谱图之作，尤为繁富。非但宫室、仪节、服饰、器用各有专编，而附诸礼学著述者，尤能兼图名物器用与行礼之节次也。如任启运《朝庙宫室考》、焦循《群经宫室图》、张惠言《仪礼宫室图》等考宫室之制；张惠言《仪礼图》之行礼之节次图，俞樾《士昏礼对席图》之同牢对席摆设图；黄宗羲《深衣考》、江永《深衣考误》、黄世发《群经冠服图考》等言服饰之度；戴震《考工记图》、程瑶田《考工创物小记》、王宗涑《考工记考辨》等解《考工记》；徐乾学《读礼通考》、朱轼《仪礼节略》、《钦定仪礼义疏》等兼名物与仪节图等；至通论“三礼”之书，如林昌彝《三礼通释》、黄以周《礼书通故》，皆博综经记，包含至富。
有关三礼图之著述，自汉郑玄、阮谌以降，其重要者略如上述。据清朱彝尊《经义考》所录，列名谱图者，凡九十八种，而清儒之作，远非朱氏之所见，尚有不少漏遗之作。近数十年来，有关“三礼”之研究论著不少，其附有“三礼图”者尚多，益以田野考古之风盛行，殷周秦汉之文物相继出土，举凡铜器、玉器、陶器、车马、乐器、兵器、服饰等，所获良多。昔时秘于浅壤未之见者，而今多可取与典籍所载相稽验。近世学者，虽亦多能以出土实物，与载籍相互印证，据实以图象，然零篇散论，分著诸书，而无荟萃贯串之总集。其成书者，亦多就礼经分篇，或某类名物作部分研究，故多不足以窥三礼图之全豹。且清以前三礼图之著述，或存或佚，或为专书，或附诸礼学书中。故整理历代三礼图之作，实治礼者之所需。笔者不揣寡陋，考索三礼图之源流，勾勒三礼图之整体，进而考辨历来三礼图象之是非，而彰其得失，俾治礼者之一助。