第五章　《鬼谷子》的理论体系

与大多数诸子书不同的是，《鬼谷子》无所傍依地仅仅通过一部书就完美建构了一个相对完整的理论体系。

如前所述，诸子百家无非十家，“其可观者”九家而已。在这“可观”的九家之中，能构成理论体系并传递至今的有儒、道、墨、法、阴阳、纵横、名实七家。而在这传递下来的七家中，理论体系相对完整、翔实且对社会秩序能起到或曾起过整合作用的仅只儒、道、墨、法与纵横五家。

在这五家中，儒、道、法三家体系都是系统工程，不是由一人或一部书所能道尽的。譬如道家理论体系，是由《易》《老子》《庄子》等众多大家之作接力解释、征引、补充、完善而成的黄老体系；儒家体系则是由“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）与“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）等儒学经典连缀而成；法家的体系也相当复杂，从齐国管仲到郑国子产再到魏国李悝都有著述，然后经商鞅（重法）、慎到（重势）、申不害（重术）、韩非子（整合势、法、术）等法家人物接力整合，最终形成势、法、术三位一体，即“势立威，术驭臣，法制民”的法家理论体系，其中著述之多不亚于儒、道二家。

只以一部书立一家之言、建构一个相对完整理论体系的仅只两家，一是墨翟的《墨子》，立墨家之言，二是鬼谷子的《鬼谷子》，立纵横家之言。

本章主要讲述纵横家之言究底是什么样的言。换言之，《鬼谷子》所搭建的是一个什么样的理论体系。