第620章 牧牛图4

此时，人和牛的形象都已消失不见，只剩下那轮亘古长存的皓月高悬于空中。

这组造像因此被称为“心月图”。

在我国文化中，“心”通常代表思维器官，而“心月”的含义则是通过逐步的磨炼，使自己的思想达到空灵如皓月、一尘不染的境界。

在皓月之下，刻着这样一段文字：“了了了无无所了，心心心更有何心；了心心了无依止，圆昭无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月光寒万象空；若问其中端得意，野花芳草自丛丛。”

“了了了无无所了”意味着大彻大悟之后，已经没有了悟的对象，但修行者从未执着于任何名相，也没有执着于了悟本身。

“心心心更有何心”则指出佛教将心分为三百六十种，其中贪心为万恶之源，但当修行者彻悟“四大皆空”后，所有凡心俱息，贪恋执着的心性自然不复存在。

这与“本来无一物，何处惹尘埃”的禅宗思想异曲同工。

“了心心了无依止”表明了悟了自性的心不再执着于外景，如同天上的明月，一尘不染，亘古长存，光耀古今。

人牛不见杳无踪，明月光寒万象空：正如前面所述，“人”象征着修行者的物质躯体，而“牛”则代表着修行者的内心世界，即主观的精神领域。

当修行达到这一境界时，物质与精神这两者都已经不再执着于外在的名相，不再留下任何痕迹。

它们高度融合、完全统一，达到了物我两忘的境地。

此时，人和牛的形象都如同被清冷的月光映照出的幻影一般，瞬息万变，刹那生灭。

这种境界深刻地诠释了“空”的真谛，向我们展示了一个超越物质与精神二元对立的空灵境界。

若问其中端的意，野花芳草自丛丛：若要探究这“空”的究竟含义，那么只需观察自然界中那些随缘而生、缘尽而灭的野花芳草即可。

它们顺应自然规律而生，又自然而然地回归大地，这些生生灭灭的自然现象恰恰蕴含着佛法中般若智慧的深刻哲理。

正如禅宗所言：“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”，大自然中的一草一木都蕴含着佛法的真谛。

整龛造像通过循序渐进的艺术表现，引导修行者最终达到主客观世界高度统一的境界，即佛家所说的“四大皆空、物我双忘”的至高精神境界。

这组造像以现实生活为蓝本，采用山中牧牛的场景，沿着山岩的自然走势，利用岩间的潺潺流水，生动地刻画了牧人挥鞭驱牛、冒雨登山、吹笛击节、攀肩谈笑、酣然入梦等场景；以及牛儿翘尾狂奔、侧耳倾听、跪地饮水、自舔其蹄等栩栩如生的形象。

整组造像充满了浓郁的民间情调，富有抒情诗般的艺术节奏，将人们带入了一个充满诗情画意的自然世界。

古代的艺术家们在传达禅宗教义的同时，也巧妙地展现了古代的放牧生活和田园生活的乐趣。