第一节 石刻的分类

中国古代石刻类目多种多样，学界有着不同的划分方法。历史上第一部对石刻进行系统分类的专著是清代金石学家叶昌炽的《语石》，该书卷3至卷5把石刻分为石经、封禅、诏敕、符牒、书札、格论、典章、谱系、界至、诗文、墓志、塔铭、浮图、经幢、刻经、造像、画像、地图、桥柱、井栏、柱础、石阙、题名、摩崖、买地莂、投龙记、神位题字、食堂题字、医方、书目、吉语、诅盟、符箓、玺押、题榜、楹联、石人题字、石狮子题字、石香炉题字、石盆题字、石刻杂体等类，此种分法虽细，但显得过于烦琐。马衡的《中国金石学概要》把金石学研究对象分为铜器、石刻与金石以外诸品三大类，每类又作了进一步的细致分类。其中，石刻包括碣、摩崖、碑、画像、造像、太学石经、释道石经、医方、格言、书目、文书、墓志、墓莂、谱系、地图、界止、题咏、题名、桥、井、阙、柱、浮图、食堂神位、墓门、黄肠、石人、石兽、器物等类，基本沿袭了叶昌炽《语石》的划分方法。朱剑心《金石学》第三编《说石》中第一章《名义制度》，依据形制将石刻划分为刻石、碑碣、墓志、塔铭、浮图、经幢、造象、石阙、摩崖、地莂、杂类（桥柱、井栏、柱础、神位、食堂、石人、石狮子、石香炉、石盆）；第二章《文字图象》依据文字内容将石刻划分为六经、佛经、道经、封禅、诅盟、诏敕、符牒、投龙、典章、谱系、界至、医方、书目、题名、诗文、书札、字书、格言、吉语、题榜、楹联、符箓、玺押、画象、地图、礼图等。朱剑心的划分方法是对叶昌炽《语石》与马衡《中国金石学概要》的兼收并蓄，对石刻的划分主要依据其形制，也兼顾其内容，显然，这种划分方法较为合理。

笔者在对山东古代石刻进行统计分析时，借鉴以往划分方法，同时结合《山左金石志》实际收录情况，将石刻划分为刻石、碑碣、墓志、摩崖、经幢、造像、画像石、塔铭、器物附刻等九类。这里，需要对存有歧义的“刻石”加以界定说明。一般认为，刻石是指东汉碑碣兴起以前所出现的石刻，如秦始皇东巡时在峄山、泰山、琅邪、碣石、之罘、会稽等地纪功颂德所立之石，又如西汉的《五凤二年刻石》《鲁六年北陛刻石》等。那么，东汉碑碣兴起以后是否还存有刻石？刻石与碑碣有何区别？笔者以为，东汉碑碣兴起后仍存有刻石，二者的区别主要在于两点：一是形制，二是书写格式。碑碣的形制通常（未必全是）比较规整，有碑首、碑身与碑座之分，而且石面经过打磨处理；书写遵循一定的格式，不是随心所欲。而刻石的形制较为随意、不固定，不存在碑首、碑身与碑座之分，而且石质粗粝，不甚磨治；书写并不注重格式，一任自然。但是，有些碑碣虽称“碑”，但其形制也比较随意，实为刻石，故有时二者的区别并不严格。在本书中，为了便于统计，笔者仅将东汉以前（秦、西汉）的石刻界定为刻石，而将东汉以后的碑碣与刻石统一划分到碑碣中去。在统计石刻类目时，笔者并非完全依照阮氏《山左金石志》对石刻的命名，而是根据石刻的实际情况。如《山左金石志》卷9《中书令郑羲碑》，虽名为碑，而实为摩崖，故将《中书令郑羲碑》划入摩崖类中。此外，《山左金石志》中存有一目而实为数石的情况，笔者在统计时则依实际数目计算。如《冈山摩崖佛经四种》，在统计时便以四方对待。