叙〔二〕

医之道其来尚矣。肇于神农，著于《周礼》，医非百家众技之所谓术也。古之医，察色而辨内，聆响而知病之所在，望其气而生死决。故汤饵之所及，针熨之所施，才一投焉，而枯槁即以起。有所弗治焉，弗治也。其为道也神，其为言也谓之经。后之医明夫阴阳气运之候，辨于脉络表里之由，察夫风寒燥湿之故。故切脉而知病，征方以投剂，才一投焉，而事理无所忒。有所弗治焉，弗治也。其为道也智，其为言也谓之法诀之类。今之医也，吾惑焉不明于其理，不讲于其书，而局一定之方，执左见以幸一中，而世之暗者从而良之，其有不昏夭札瘥者几希，焉望其有所著述以垂世也哉？钱唐荩斋陈君直之谏，医之良者也。其先世祖静复治宋康王妃剧疾辄效，赐以宫扇、翰林金紫良医。迨元迄今，代不乏人，而君能世其业，尝集其所心得及所试效者为一编，题曰《荩斋医要》。余阅之大较，渊源于《素》《难》，出入于诸家法诀，简而要，守而不拘，变通而不放。盖扶世之仁轨、寿民之永则也。君岂今之医也哉！君岂今之医也哉！《曲礼》谓：医不三世，不服其药。考君之世而征君之药，信乎！其言之足以垂世也欤。书凡为图者几，为论者几，为诗诀者几云。是为序。

赐进士出身进阶资善大夫正治上卿大理寺卿

经筵官前都察院右副都御史

奉敕巡抚河南地方致仕钱塘东瀛陈珂书