对今病起于“过用”有感

中医认为“生病起于过用”，这是对疾病起因的高度概括。有人说生命在于运动，《吕氏春秋》也有句名言“流水不腐，户枢不蠹”，任何事物只有不断的运动、更新才具有不朽的生命力。对于那些贪图安逸，四肢不勤，出门以车代步，工作之余、三餐之后就端着手机、守着电脑，屁股都懒得动一下的人来说的确是这样，这样的人如同不流动的水、不转动的门枢难免要腐朽。人的生命也是这样，形体要适度活动，使气血保持运行通畅，才能保持正常新陈代谢、吐故纳新，在运动中保持健康。

但是“动”和“用”要适度，不能过度，甚至耗损元真之气。在当今，社会竞争激烈，工作节奏紧凑，心身难免过劳，如果我们自己再过度劳耗，包括劳体、劳心、酒色无度，那真是自作孽不可活了。早在几千年前，古人就已经有“过用”致病的认识。《素问·经脉别论》中有论饮食过饱、情志过惊、负重道远、行走过急、劳力过度而致病理汗出，因而警示人们“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用”。

一、情志不可太过

《素问·阴阳应象大论》言“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人所应有的精神意识，对外界事物的反应，在正常限度内，并不会致病。但当情志波动过于激烈，或大起大落，或持续过久，则会内耗精气，扰乱气机，影响脏腑功能，导致机体正常生理紊乱而致病。故《素问·举痛论》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收……惊则气乱……思则气结。”即便是大喜，过度也会夺命的，这在生活中也不少见。更不用说那些常怀愤世嫉俗之心，事无巨细一争高低，岂不知大怒伤肝，肝火上炎，肝气上冲，则会见有头痛、目赤，血压升高，甚至引气血逆乱、蒙闭清窍而昏厥。日常生活中不乏“气昏过去”的例子。肝气太旺还容易动血，还会发生气血逆动的各种出血，如肝火上逆伤及肺络则咳血；肝火下扰血室则会出现月经量过多、崩漏等。所以情志要保持平和柔顺、舒展豁达、积极向上，平和又生机勃勃，全身的生理功能也就随之健康有活力，有生机。

二、财欲不可太过

都知道财富能给人带来舒适的生活，岂知财富也能害死人。故鄙吝者，每以招尤。慢藏者，因多诲盗。为财无穷奔波，多耗竭心力体力，自然影响健康。更不用说贪得无厌者，常顾利忘义、损人利己。甚者骨肉为之相残，手足为之相斗。盖财本通神，不容剥，积则金精崇作，争则罄囊祸生。凡受利中之害者，又不知其几何人矣。

三、饮食不可太过

《难经·第四十九难》有“饮食劳倦则伤脾”，饮食过饱，甚至暴饮暴食会使肠胃负担太过，超出其正常运化功能的承受力，则如《素问·痹论》所言“饮食自倍，肠胃乃伤”。脾胃受损，则食谷不化，食谷不化壅滞难消沤为湿浊痰毒，浸渍机体而生疾病。今所谓“三高”之疾，又何尝不是饮食超过机体自身运化代谢能力所致呢。

四、精气神不可过劳过耗

包括劳体、劳心、劳房，均不可太过，太过则内耗精血，损伤脏腑；外耗神气，消削形体。如过度的费心焦虑、多思多虑伤及心神心力；房欲过度，淫溺好色，无所节制，都会精血耗竭，真元失充。气血妄耗，入不敷出必然会导致身体的亏空。形体的运动也是要根据个人体能来衡量，不可超限过耗。《素问·宣明五气》有言“久视伤血，久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋”，则是其中之例也。

总之，凡事不可过度，不可失于平和，“生病起于过用”是疾病起因的高度概括。人类是自然界一分子，生老病死，无法逃脱自然规律。遭遇天灾，如洪涝、地震、瘟疫等无法躲逃；横遇人祸，如明争暗斗、凶杀伤残亦时时难避，如今现实生活给我们健康带来的负面影响也不是我们能回避的。在这个世界上，唯一能掌控的是自我的内心和自我的行为。让我们的心不要太累，让我们的行为有理智不狂妄，是我们为自身健康能做到的把控。不为酒色财气所诱，不为功名得失所累，饮食起居有规律，应该是我们的健康守则。